Bodhisatvas zvērests. Grāmata: Sekundārie bodhisatvas solījumi. Astoņi Bodhičitas tiekšanās priekšraksti

Ir divi bodhičitas attīstības līmeņi, prāts, kas veltīts pamošanās sasniegšanai visu dzīvo būtņu labā. Tās ir tiekšanās bodhičita un iesaistīšanās bodhičita. Ar tiekšanās bodhičitu apveltīts cilvēks vēlas panākt pamošanos visu dzīvo būtņu labā, taču viņš vēl nav gatavs veikt tam nepieciešamās prakses. Persona, kas ir radījusi iesaistīšanās bodhičitu, ar prieku veic sešas tālejošas bodhisatvas prakses, dodot bodhisatvas solījumu. Atšķirība starp tiekšanos un iesaistīšanos bodhičitā ir kā atšķirība starp vēlmi doties uz Dharamsalu un reāli iekāpt transportlīdzeklī un doties uz turieni.

Bodhisatvas zvēresti tiek pieņemti, pamatojoties uz to, ka viņš iepriekš ir patvēries Trīs dārgakmeņos un dažos (vai visos) no pieciem zvērestiem. Buda deva šos solījumus, lai pasargātu mūs no darbībām, kas nes nelaimi kā augļus, un palīdzētu mums ātri un viegli panākt pamošanos; tāpēc zvēresti nav nasta, kas jāvelk, bet gan rotājumi, kas jānēsā ar prieku.

Astoņi Bodhičitas tiekšanās priekšraksti

Lai pasargātu savu bodhičitu no vājināšanās šajā un turpmākajās dzīvēs, pēc tiekšanās bodhičitas radīšanas guru un Trīs dārgakmeņu priekšā, jāievēro astoņi priekšraksti.

Kā pasargāt savu bodhičitu no vājināšanās šajā dzīvē:

1. Atkal un atkal atgādiniet sev par bodhičitas priekšrocībām.

2. Lai palielinātu savu bodhičitu, trīs reizes no rīta un trīs reizes vakarā ģenerējiet domu par apgaismības sasniegšanu visu dzīvo būtņu labā. Labs veids, kā to izdarīt, ir skaitīt un meditēt lūgšanu par patvēruma meklēšanu un bodhičitas radīšanu.

3. Neatsakieties no darba dzīvām būtnēm, pat ja tās nodara kaitējumu.

4. Lai palielinātu savu bodhičitu, nepārtraukti krāj gan nopelnus, gan gudrību.

Kā pasargāt sevi no šķiršanās no bodhičitas turpmākajās dzīvēs:

Četras atlikušās derības ir aprakstītas kā divas papildu četru punktu kopas. Viņi ir:

Atmetiet četras ļaunprātīgas darbības:

1. Maldināt (runājot melus) guru, abatu vai citas svētas būtnes.
2. Lai piespiestu citus nožēlot savus tikumīgos darbus.
3. Apvainojiet vai kritizējiet bodhisatvas vai mahajānu.
4. Rīkoties nevis ar tīru neieinteresētu vēlmi, bet gan ar izlikšanos un viltu.

Praktizējiet četras radošās darbības:

1. Atturieties no apzinātas maldināšanas un melošanas guru, abatiem utt.
2. Esiet atklāti, bez izlikšanās vai viltības.
3. Radiet bodhisatvu atzinību par viņu skolotājiem un slavējiet viņus.
4. Patstāvīgi uzņemties atbildību par visu dzīvo būtņu novešanu uz apgaismību.

Bodhisatvas morāles kodekss

18 Bodhisatvas saknes zvēresti

Ja solījumam ir vairāk nekā viens aspekts, tikai viena no aspektiem izpilde ir zvēresta pārkāpums.

1. a) Sevis slavēšana vai b) citu noniecināšana sakarā ar pieķeršanos materiālo piedāvājumu, uzslavu vai cieņas saņemšanai.

2. a) Nesniegt materiālu palīdzību, vai b) nemācīt Dharmu tiem, kuri cieš un kuriem ir atņemts aizsargs – skopuma dēļ.

3. a) Neklausies, lai gan cita būtne paziņo par savu nedarbu, vai b) vaino viņu dusmās un atriebjas.

4. a) Noraidīt mahajānu, sakot, ka Mahajānas teksti nav Budas vārdi, vai b) mācīt to, kas šķiet Dharma, bet tā nav.

5. Piemērotas lietas, kas pieder a) Budai, b) Dharmai vai c) Sanghai.

6. Atsakieties no svētās Dharmas, sakot, ka teksti, kas māca trīs transportlīdzekļus, nav Budas vārdi.

7. Ar dusmām: a) atņemt klostera tonzūras drēbes, piekaut tos un ieslodzīt viņus vai b) mudināt viņus zaudēt tonzūru, pat ja viņu morāle nav tīra - piemēram, sakot, ka tonzūra ir bezjēdzīga lieta.

8. Veiciet kādu no piecām ārkārtīgi destruktīvajām darbībām: a) nogalini savu māti, b) nogalini savu tēvu, c) nogalini arhatu, d) tīši izlej Budas asinis vai e) izraisi plaisu Sangha kopienā. sektantisku uzskatu atbalstīšana un izplatīšana.

9. Saglabājiet perversus uzskatus (kas ir pretrunā ar Budas mācībām – piemēram, noliedz Trīs dārgakmeņu esamību vai cēloņu un seku likumu utt.).

10. Iznīcini a) pilsētu, b) ciemu, c) pilsētu vai d) lielu teritoriju ar tādiem līdzekļiem kā ugunsgrēks, bumbas, piesārņojums vai melnā maģija.

11. Tukšuma mācīšana tiem, kuru prāts nav sagatavots.

12. Mudiniet tos, kas ir iegājuši Mahajanā, novērsties no darba, lai pilnībā atmodinātu — Budas stāvokli — vai mudiniet viņus strādāt tikai, lai atbrīvotos no ciešanām.

13. Mudiniet citus pilnībā atteikties no personīgās atbrīvošanās solījuma un veltīt sevi mahajānai.

14. Ievērojiet un mudiniet citus pieturēties pie domas, ka pamatā esošais transportlīdzeklis neatstāj pieķeršanos un citus netīrumus.

15. Ir aplami teikt, ka esat sapratis dziļu tukšumu un ka, ja citi meditēs tā, kā jūs meditējat, tad tukšums tiks realizēts un kļūs tikpat liels un augsti realizēts kā jūs.

16. Pieņemiet dāvanas no citiem, kuri ir mudināti dāvināt jums lietas, kas sākotnēji bija paredzētas kā ziedojumi Trīs dārgakmeņiem. Nedodiet trim dārgakmeņiem lietas, kas jums ir dotas, lai viņiem piedāvātu, un nepieņemiet mantu, kas nozagta no trim dārgakmeņiem.

17. a) Mudiniet tos, kas ir iesaistīti rāmuma meditācijā, atteikties no tās, atdodot savus īpašumus tiem, kas vienkārši deklamē tekstus, vai b) izveidojiet sliktus disciplīnas noteikumus, kuru dēļ garīgā kopiena izkļūt no harmonijas.

18. Atstājiet divas bodhičitas (tiekšanās un saderināšanās).

Lai pilnībā lauztu sešpadsmit saknes solījumus, ir jābūt četriem saistošiem faktoriem. Divu solījumu – skaitļu 9 un 18 – pārkāpšanai ir nepieciešama tikai pati darbība. Šie četri faktori ir:

1. Neuzskatiet savu darbību par destruktīvu un neuzskatiet par to, lai tā būtu, lai gan jūs atzīstat, ka darbība ir zvēresta pārkāpums.
2. Neatstājiet domu par darbības atkārtošanu.
3. Esiet apmierināts un priecājieties par darbību.
4. Nav pieklājības sajūtas vai necieņas pret citiem saistībā ar paveikto.

Lai pasargātu sevi no solījumu laušanas sekām, attīrieties, izmantojot četrus pretējos spēkus. un - lieliskas metodes traucējumu novēršanai. Ja jūsu bodhisatvas solījumi ir sabojāti, pilnībā pārkāpjot galveno solījumu, attīrieties un pēc tam atkārtoti nododiet savus solījumus sava garīgā mentora vai patvēruma objektu – budu un bodhisatvu – priekšā, kurus jūs vizualizējat.

46 nelieli bodhisatvas zvēresti

Lai novērstu šķēršļus tālejošai augstsirdības praksei un šķēršļus morālajai disciplīnai, uzkrājot tikumīgas darbības, pārtrauciet:

1. Nesniedziet ikdienas ziedojumus trim dārgakmeņiem ar savu ķermeni, runu un prātu.

2. Patiesi izteikt savtīgas domas par tieksmi pēc materiāla vai reputācijas.

3. Neciena savus vecākos (tos, kuri pirms jums ir devuši bodhisatvas solījumus vai kuriem ir lielāka pieredze nekā jums).

4. Neatbildēt uz patiesi uzdotiem jautājumiem, uz kuriem esat spējīgs atbildēt.

5. Nepieņem citu cilvēku ielūgumus dusmu, lepnuma vai citu negatīvu domu dēļ.

6. Nepieņemiet naudas, zelta vai citu vērtīgu priekšmetu dāvanas, ko jums dāvā citi.

7. Nepiešķirt Dharmu tiem, kas to vēlas.

Lai novērstu šķēršļus tālejošai morālās disciplīnas praksei, pārtrauciet:

8. Atstājiet tos, kas pārkāpuši viņu morālo disciplīnu: nedodiet viņiem padomus un nemaziniet viņu vainu.

9. Nerīkošanās saskaņā ar pratimokšas solījumu.

10. Veiciet tikai ierobežotas darbības, kas dotu labumu dzīvām būtnēm, piemēram, stingri ievērojiet vinaya noteikumus situācijās, kad cita rīcība sniegtu lielāku labumu citiem.

11. Neveikt netikumīgas ķermeņa un runas darbības ar mīlošu līdzjūtību, ja apstākļi prasa, lai tas nāktu par labu citiem.

12. Labprāt pieņemt lietas, ko pats vai citi ir ieguvuši ar kādu no kļūdainiem līdzekļu iegūšanas līdzekļiem – liekulību, mājieniem, glaimiem, piespiešanu vai kukuļdošanu.

13. Izklaide novērš uzmanību vai cieša pieķeršanās izklaidei, vai arī bez jebkāda lietderīga mērķa mudināt citus piedalīties traucējošās darbībās.

14. Ticēt un teikt, ka mahajānas sekotājiem jāpaliek cikliskā eksistencē un nemēģināt panākt atbrīvošanos no netīrumiem.

15. Neatsakies no destruktīvām darbībām, kuru dēļ tev būs slikta reputācija.

16. Savas aptraipītās darbības neizlabošana vai nepalīdzēšana citiem labot savu.

Lai novērstu šķēršļus tālejošai stingrības praksei, pārtrauciet:

17. Uz apvainojumiem, dusmām, pēršanu un kritiku atbildiet ar apvainojumiem un tamlīdzīgi.

18. Atstāj novārtā tos, kuri uz tevi ir dusmīgi, necenšoties nomierināt viņu dusmas.

19. Atsakieties pieņemt citu atvainošanos.

20. Izpaust dusmīgas domas darbībās.

Lai novērstu šķēršļus tālejošai priecīgu pūļu praksei, pārtrauciet:

21. Sapulcējiet draugu vai mācekļu loku aiz vēlmes pēc cieņas vai peļņas.

22. Neizkliedē trīs slinkuma veidus (dīkdienība, uzmanības novēršana destruktīvai darbībai un sevis žēlošana un depresija).

22. Ar mīlestību pavadiet laiku tukšai pļāpāšanai un jokiem.

Lai novērstu šķēršļus tālejošai meditatīvās stabilizācijas praksei, pārtrauciet:

23. Nemeklējiet līdzekļus koncentrācijas attīstīšanai, piemēram, pareizas instrukcijas un piemērotus apstākļus, kas tam nepieciešami.

24. Nepraktizēt norādījumus, kad esat tos saņēmis.

25. Neatstājiet piecus plīvurus, kas kavē meditatīvu stabilizāciju: satraukums un nožēla, kaitīgas domas, miegs un trulums, vēlme un šaubas.

26. Saskatīt meditatīvās stabilizācijas garšas labās īpašības un pieķerties tai.

Lai novērstu šķēršļus tālejošai gudrības praksei, pārtrauciet:

27. Atstāt Svētos Rakstus vai pamata transportlīdzekļa ceļus kā nevajadzīgus tiem, kas seko mahajānai.

28. Pielieciet pūles galvenokārt citā prakses sistēmā, atstājot novārtā to, kas jums jau ir – mahajānu.

29. Bez cienīga iemesla pielikt pūles, lai pētītu vai praktizētu nebudisma traktātus, kas nav jūsu centienu īstais objekts.

31. Atstājiet jebkuru Mahajānas daļu, uzskatot to par neinteresantu vai nepatīkamu.

32. Slavējiet sevi vai nonieciniet citus lepnuma, dusmu un tā tālāk dēļ.

33. Neapmeklēt dharmiskas sanāksmes vai mācības.

34. Noniecināt garīgo ceļvedi vai mācību nozīmi un tā vietā vienkārši paļauties uz viņu vārdiem; tas ir, ja skolotājs slikti izsaka savas domas, nemēģiniet saprast viņa (a) teiktā jēgu, bet kritizējiet.

Lai novērstu šķēršļus morālei darīt labu citiem, pārtrauciet:

35. Nepalīdzēt tiem, kam tā nepieciešama.

36. Izvairies no slimnieku kopšanas.

37. Nelikvidējiet citu ciešanas.

38. Neskaidrot, kas ir pareiza uzvedība tiem, kas ir neapdomīgi.

39. Neatdodiet labvēlību tiem, kas jums ir devuši labumu.

40. Nemieriniet citu bēdas.

41. Nedodiet materiālo mantu tiem, kam tā nepieciešama.

42. Nestrādāt sava draugu loka, sekotāju, kalpu u.c. labā.

43. Nerīkojies saskaņā ar citu vēlmēm, ja šāda rīcība nekaitētu ne tev, ne citiem.

44. Neslavē tos, kuri ir apveltīti ar labām īpašībām.

45. Nerīkoties ar līdzekļiem, kas konkrētajos apstākļos ir nepieciešami, lai atturētu citus no destruktīvu darbību veikšanas.

46. ​​Neizmantojiet brīnumainas spējas, ja jums ir šī spēja atturēt citus no destruktīvas darbības.

Šis bodhisatvas solījumu skaidrojums ir ņemts no Indijas gudrā Čandragomina divdesmit pantiem. Viņš apkopoja solījumus no dažādiem avotiem: saknes zvēresti 1-4 un četrdesmit seši mazākie solījumi nāk no Asangas Bodhsattva-bhumi; saknes zvēresti 5-17 ir no Akašagarbha Sutras, un viens zvērests ir no Skillful Means Sutras.

Bodhisatvas saknes zvēresti

atjaunināts 2002. gada martā no Bērziņa, Aleksandra. Kalačakras iniciācijas pieņemšana. Itaka, Sniega lauva, 1997

Oriģinālais raksts: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/bodhisattva/root_bodhisattva_pledges.html

Konteksts

Zvērests (sdom-pa) ir smalka, neredzama forma apziņas plūsmā, kas veido uzvedību. Jo īpaši tā atturas no negatīvām darbībām (kha-na ma-tho-ba), kas ir destruktīvas (rang-bzhin-gyi kha-na ma-tho-ba), un kuras aizliedz Buda (bcas-pa) i kha-na ma-tho-ba) noteiktiem cilvēkiem, kuri praktizē noteiktu mērķu sasniegšanai. Pirmā veida darbības piemērs ir dzīvības atņemšana citai būtnei, otrais piemērs ir ēšana pēc pusdienlaika, no kuras mūki izvairās. turiet savas domas skaidrus meditācijas laikā naktī un nākamajā rītā.

No diviem bodhičitas attīstības posmiem - tiecas bodhičitas (smon-pa "i sems-bskyed) un aktīvās bodhičitas ("jug-pa" i sems-bskyed) - tikai otrajā mēs dodam bodhisatvas solījumus.

[Atšķirības starp šiem diviem posmiem skatiet: Practices for Developing Aspiring Bodhichitta of the Promise Stage.]

Bodhisatvas solījumu pieņemšana (byang-sems sdom-pa) nozīmē apsolījumu atturēties no diviem negatīvu darbību kopumiem, ko Buda aizliedz tiem, kas praktizē bodhisatvas ceļu, lai sasniegtu apgaismību un sniegtu citiem pēc iespējas lielāku labumu:

astoņpadsmit darbības, kuru veikšana ir saknes kritums (byang-sems-kyi tsa-ltung);

četrdesmit seši kļūdainas uzvedības veidi (nyes-byas).

Sakņu krišana nozīmē zaudēt visu bodhisatvas solījumu kopumu. Tas ir "kritums" tādā nozīmē, ka tas noved pie garīgās attīstības lejupslīdes un pozitīvo īpašību pieauguma. Vārds sakne norāda, ka šī ir sakne, kas ir jānovērš. Vienkāršības labad šīs divas kopas parasti tiek sauktas par bodhisatvas saknes un sekundāro solījumu. Tie sniedz lieliskus norādījumus par uzvedības veidiem, no kuriem jāizvairās, ja vēlamies sniegt citiem vislielāko labumu.

10. gadsimta beigās indiešu meistars Atiša saņēma šo bodhisatvas zvērestu versiju no sava Sumatras meistara Dharmamati no Suvarnadvipas. Pēc tam viņš aprakstīja to izcelsmi savā " Vingrinājumu kods(bSlabs-btus, sanskrita: Shikshasamuccaya, Compendium of Trainings) un nodeva tos Tibetai. Mūsdienās tām seko visas Tibetas tradīcijas, lai gan budistu tradīcijās, kuru izcelsme ir Ķīnā, ir arī citas bodhisatvas zvērestu versijas.

Solījums pildīt bodhisatvas solījumus attiecas ne tikai uz šo dzīvi, bet uz katru turpmāko dzīvi līdz apgaismības sasniegšanai. Tādējādi šie solījumi nodod mūsu garīgo kontinuumu nākamajām dzīvēm smalku formu veidā. Ja mēs devām solījumus iepriekšējā dzīvē, mēs tos nezaudējam, neapzināti laužot tos tagad, ja šīs dzīves laikā mēs tos neesam devuši vēlreiz. Šo solījumu pieņemšana vēlreiz pirmo reizi šajā dzīvē palielina mūsu centienus sasniegt apgaismību, kas ir pieauguši kopš brīža, kad mēs tos pirmo reizi devām. Tāpēc mahajānas skolotāji uzsver, cik svarīgi ir aiziet mūžībā ar nepārkāptiem bodhisatvas zvērestiem. Viņu klātbūtne mūsu apziņas plūsmā turpina veidot pozitīvu potenciālu (nopelnu) turpmākajās dzīvēs pat pirms mēs tos atgūstam ar atkārtotu pieņemšanu.

Pēc Gelug skolas dibinātāja Tsongkhapas piecpadsmitajā gadsimtā komentāra "Bodisatvas ētiskās disciplīnas skaidrojums: galvenais ceļš uz apgaismību" (Byang-chub sems-dpa "i tshul-khrims-kyi rnam-bshad byang-chub gzhung-lam, Bodhisatvu skaidrojums "Ētiskā disciplīna: galvenais ceļš uz apgaismību", vispirms apskatīsim astoņpadsmit darbības, kas veido sakņu krišanu. Katram no tiem ir vairākas funkcijas, kas mums jāzina.

Astoņpadsmit Bodhisatvas sakņu kritumi

(1) Paaugstiniet sevi un/vai pazemojiet citus.

Šis kritiens notiek, kad mēs lietojam šos vārdus kādam, kas atrodas zem mums. Motivācijai jāietver vai nu vēlme pēc peļņas, uzslavas, mīlestība, cieņa un tā tālāk no tās personas puses, kurai mēs adresējam šos vārdus, vai arī greizsirdība pret cilvēku, kuru mēs noniecinām. Nav svarīgi, vai mēs sakām patiesību vai melus. Dažādu profesiju profesionāļiem, kuri apgalvo, ka ir budisti, ir jābūt uzmanīgiem pret šo rudeni.

(2) Nedalīšanās ar Dharmas mācībām vai bagātību.

Motivācijai šeit jābūt tieši pieķeršanās un alkatībai. Šī negatīvā rīcība ietver ne tikai pieķeršanos savām notīm vai magnetofonam, bet arī skopuļošanos ar savu laiku un atteikšanos pēc palīdzības, kad tas ir nepieciešams.

(3) Neklausieties citu attaisnojumos un nesitiet viņus.

Abos gadījumos motivācijai jābūt dusmām. Pirmais attiecas uz gadījumu, kad mēs uz kādu kliedzam vai sitam un neskatoties uz to, ka šis cilvēks lūdz piedošanu vai kāds cits lūdz mūs apstāties, mēs atsakāmies. Otrais ir vienkārši kādam nosist. Dažkārt var nākties pērt palaidnīgus bērnus vai mājdzīvniekus, ja tie nepakļaujas, apturēt, piemēram, mēģinājumu uzskriet uz ceļa, taču dusmu motivētas izglītojošas darbības nevienam nevar dot labumu.

(4) Atstājiet Mahajānas mācības un izvirziet savas mācības.

Tas nozīmē, ka mēs atsakāmies no pareizām mācībām par kādu tēmu, kas attiecas uz bodhisatvām, piemēram, morālo uzvedību, un tā vietā izstrādājam ticamus, bet maldinošus norādījumus par to pašu tēmu, apgalvojam, ka esam autentiski, un pēc tam mācām viņiem citus, lai iegūtu sekotājus viņu personā. Šādas lejupslīdes piemērs ir tas, ka skolotāji, kuri vēlas nepalaist garām daudzsološus skolēnus, veicina viņu brīvu morālo uzvedību un skaidro, ka jebkura veida rīcība ir pieņemama, ja vien tā nekaitē citiem. Bet jums nav jābūt skolotājam, lai piedzīvotu šo kritumu. Mēs to varam izdarīt pat parastas sarunas laikā ar citiem.

(5) Piesavināties Trijām dārgakmeņiem paredzētos piedāvājumus.

Šis kritums nozīmē kaut ko nozagt vai piesavināties – personīgi vai uzticot citam – kaut ko, kas tiek piedāvāts vai pieder Budam, Dharmai vai Sangai, un pēc tam uzdot to par savu. "Sangha" šajā kontekstā attiecas uz jebkuru četru vai vairāku mūku grupu. Piemēri: līdzekļu piešķīrums, kas ziedoti budisma pieminekļa celtniecībai, Dharmas grāmatu izdošanai vai mūku vai mūķeņu grupas nodrošināšanai ar pārtiku.

(6) Svētās Dharmas atstāšana.

Šeit sabrukums ir citu noliegšana vai provocēšana ar savu viedokli, lai noliegtu, ka shravakas (nyan-thos), pratjekabudas (rang-rgyal) vai bodhisatvas mācības ir Budas vārdi. Šravakas ir tie, kas klausās Budas mācībās, kamēr tās vēl ir pastāvējušas, savukārt Pratyekabuddhas ir pašattīstoši praktizētāji, kuri pārsvarā dzīvo tumšajos laikmetos, kad Dharma vairs nav tieši pieejama. Lai sasniegtu garīgo progresu, viņi paļaujas uz intuitīvu izpratni, kas iegūta mācībās un praksē, kurā viņi ir iesaistījušies iepriekšējās dzīvēs. Mācības, kas paredzētas šiem diviem praktizētājiem, veido hinajanu jeb "mērenu līdzekli", lai sasniegtu personīgo atbrīvošanos no samsāras. Mahayana Vehicle uzsver metodes pilnīgas apgaismības sasniegšanai. Noliegt, ka visi vai pat daži svētie raksti par kādu no transportlīdzekļiem ir cēlušies no Budas, ir saknes sabrukums.

Šī zvēresta pildīšana nenozīmē vēsturiskās perspektīvas neievērošanu. Budas mācības tika mutiski pārraidītas gadsimtiem ilgi, pirms tās tika pierakstītas, un noteikti bija sagrozījumi un viltojumi. Lielie meistari, kas sastādīja Tibetas budisma kanonu, protams, noraidīja tos tekstus, kurus viņi uzskatīja par neautentiem. Tomēr tā vietā, lai balstītu savus lēmumus uz iepriekš pieņemtiem priekšstatiem, viņi izmantoja Dharmakirti piedāvāto kritēriju, lai noteiktu jebkura materiāla derīgumu, proti, šī materiāla spēju, kad tas tiek praktizēts, sasniegt budistu mērķus labāku atdzimšanu, atbrīvošanos vai apgaismību. . Stilistiskās atšķirības starp budistu svētajiem tekstiem un pat konkrēta teksta ietvaros bieži norāda uz atšķirībām laikā, kad dažādas mācību daļas tika pierakstītas vai tulkotas dažādās valodās. Tāpēc Svēto Rakstu pētīšana ar mūsdienu tekstuālās analīzes metožu palīdzību bieži vien var būt auglīga un nav pretrunā ar šo solījumu.

(7) Mūku atmaskošana vai viņu tērpu zagšana.

Šis kritums ir kaitējums vienam, diviem vai trim budistu mūkiem vai mūķenēm neatkarīgi no viņu morālā stāvokļa vai mācīšanās vai prakses līmeņa. Lai šādas darbības būtu sabrukums, tām jābūt motivētām ar ļaunu gribu vai ļaunprātību un jāietver mūku vai mūķeņu piekaušana vai verbāla aizskaršana, viņu īpašuma konfiskācija vai viņu izraidīšana no klostera. Tomēr mūku izraidīšana nav krišana, ja viņi ir lauzuši vienu no četriem galvenajiem solījumiem: nenogalināt, īpaši cilvēkus; nezagt, it īpaši kaut ko, kas pieder klosteru kopienai; nemelot, īpaši par saviem garīgajiem sasniegumiem; saglabāt pilnīgu šķīstību.

Atgādinājums par galveno vingrinājumu apmeklēšanu

Bodhisatvas solījumus var dot mācekļiem gan atsevišķas ceremonijas ietvaros, gan tantriskās iesvētības gaitā; patiesībā jebkura tantriskā iesvētība ir saistīta ar šo solījumu atjaunošanu. Gadījumos, kad zvērestu nevar dot no skolotāja, zvērestu var dot pats, veicot īpašu praksi objektu klātbūtnē, kas attēlo Budas ķermeni, runu un prātu.

Pēc bodhisatvas zvērestu došanas ir jāizpēta un jāievēro divpadsmit saknes un četrdesmit seši mazākie solījumi. Skolotāji arī iesaka katru dienu atkārtot sakņu kritumu saraksts padziļināt izpratni par zvērestiem; ja iespējams katru dienu izlasi atjaunošanas lūgšanu (piemēram, zemāk esošo vai to, kas ir iekļauta Gelugas tradīcijas paplašinātajā seškārtējā guru jogā - stanza A4); un, ja tiek izdarīti pārkāpumi, šķīstīt solījumus ar attīrošām praksēm, piemēram, grēksūdzes praksi 35 Budām (pazīstama arī kā Bodhisatvas grēksūdze Perfect Falls).

Bodhisatvas solījumu atjaunošana

Šo praksi var veikt tikai tie, kas ir devuši šos solījumus.

Motivācija

Manas dzīves mērķis ir atbrīvot visas manas labās mātes - dzīvās būtnes - no ciešanām un vest tās uz apgaismību. Lai to izdarītu, man jāiegūst apgaismība. Bez bodhisatvas zvērestiem tas nav iespējams. Tāpēc es došu bodhisatvas solījumus visu savu labo mātes-jūtīgo būtņu labā.

GON CHOG SUM LA DAG KYAB CHI
Patvērums Trīs dārgakmeņos
DIG PA THAM CHE SO SOR STEP
Es atzīstos katrā savā negatīvajā darbībā.
DRO WEI GE LA ZHE YI RANG
Es priecājos par visu klejojošo būtņu tikumiem.
SNG GYE ZHANG CHUB YI KYI DZIESMA
Es pievēršu savu prātu ideālajam Budas stāvoklim.
SNG GYE CHO DANG TSOG CHOG LA
Budā, Dharmā un Sanghas augstākajā sapulcē
ZHANG CHUB BAR DU DAG KYAB CHI
Meklē patvērumu līdz apgaismībai
RANKS ŠEN DONS NI RAB DRUB CHIR
Lai būtu apgaismots prāts.
DŽANGA ČUBS SEM NI KYE PAR GYI
Mērķu piepildīšanai - savas un citas būtnes
JANG ČUBS ČHOGS GI SEM NI KYE GYI NE
Es attīstīšu perfektu apgaismotu motivāciju,
SEM CHENG THAM CHAE DAG GI DRON DU NIER
Un attiecībā uz visām dzīvajām būtnēm mani uzaicinātie viesi,
DŽANS ČUBS ČO ČOG YI ONG ČAE PAR GYI
Es izpildīšu visaugstākos apgaismotos darbus.
DRO LA PHYENG CHIR SNG NYE DRUB PAR SHOG (3x)
Lai es kļūstu par Budu visu būtņu labā!(3x)

Padomājiet ar pārliecību, ka esat ieguvis pilnu tīro bodhisatvas solījumu komplektu (tie, kas tika lauzti, tiek atjaunoti, un tie, kas tika turēti, tiek stiprināti).

18 bodhisatvas sakņu kritumi

1. Nedalieties dharmā vai bagātībā.
2. Neklausieties citu cilvēku attaisnojumos un nesitiet tos.
3. Noraidīt mahajānas mācības un sludināt izdomātas mācības.
4. Piesavināties Trijām dārgakmeņiem paredzētos piedāvājumus.
5. Atstājiet svēto Dharmu.
6. Apgriezt matus mūkiem vai mūķenēm vai veikt tādas darbības kā halātu zagšana.
7. Izdari kādu no piecām šausmīgajām zvērībām (1. tēva nogalināšana, 2. mātes nogalināšana, 3. arhata; 4. Budas asiņu ļaunprātīga izliešana vai 5. šķelšanās radīšana klosteru sabiedrībā).
8. Turiet perversus uzskatus.
9. Iznīcini vietas – piemēram, pilsētas.
10. Mācīt tukšumu tiem, kuru prāts nav sagatavots.
11. Novērsiet citus no pilnīgas apgaismības.
12. Novērsiet citus no pratimokšas solījumiem.
13. Samaziniet shravak ratu versiju.
14. Apgalvot tukšuma apzināšanos ir aplami.
15. Pieņemiet to, kas tika nozagts no Trīs dārgakmeņiem.
16. Izveidojiet negodīgu politiku.
17. Pamest Bodhičitu
18. Citu noniecināšana ar sarkastiskiem pantiem vai vārdiem.

Sakņu krišana - pilnīgs bodhisatvas solījumu zaudējums - notiek, ja kāda no šīm darbībām (izņemot 9 un 18) izpildi pavada četri faktori - mēs neuzskatu veiktā darbība ir kaitīga; neatraida vēlmi atkal ļauties šai darbībai; mēs par to priecājamies ko esam darījuši vai izbaudām; Un nejūt kaunu vai nožēlu.

46 nelieli bodhisatvas kritieni

46 nelieli gadījumi, kas sadalīti 7 kategorijās; pirmie seši attiecas uz sešām morālajām pilnībām – paramitas, tālejošiem prāta stāvokļiem (katra no konkrētajām darbībām ir pretrunā mūsu atbilstošās pilnības praksei); septītā kategorija ir par mūsu spēju palīdzēt citiem kopumā. Tomēr šo kritumu izdarīšana nenoved pie pilnīgas bodhisatvas solījumu zaudēšanas, lai gan mūsu mahajānas prakse kļūst vājāka.

Septiņas kļūdas, kas kaitē augstsirdības praksei

Divas darbības, kas vājina mūsu vēlmi dāvināt citiem materiālos priekšmetus

1. Nenest ziedojumus trim dārgakmeņiem caur mūsu trim ķermeņa, runas un prāta vārtiem.
2. Sekojiet savam vēlmju pilnajam prātam.

Divas kļūdas, kas kaitē mūsu vēlmei aizsargāt citus no biedējošām situācijām

1. Neizrādiet cieņu pret vecākajiem.
2. Neatbildiet tiem, kas mums uzdod jautājumus.

Divas kļūdainas darbības, kurās mēs nesniedzam citiem apstākļus dāsnuma izkopšanai un praktizēšanai

1. Nepieņemiet ielūgumu apmeklēt.
2. Nepieņemiet materiālas dāvanas.

Nepareiza rīcība, kas neļauj attīstīties mācības dāsnumam

1. Nedāviniet Dharmu tiem, kas vēlas mācīties.

Deviņas kļūdas, kas kaitē morālās pašdisciplīnas praksei

Četras kļūdas situācijās, kurās citi mūs satrauc vispirms

1. Noniecini tos, kas pārkāpj morāles noteikumus.
2. Morālās disciplīnas neievērošana citu ticības dēļ.
3. Esiet sīks, kad runa ir par citu labklājību.
4. Neveiciet destruktīvu darbību, ja to prasa mīlestība un līdzjūtība.

Trīs kļūdas saistībā ar mūsu pašu situāciju

1. Iztikas pelnīšana nepareizā veidā.
2. Iekrītiet satrauktā stāvoklī un nododieties vieglprātīgām darbībām.
3. Vēlaties aprobežoties ar klejošanu samsārā.

Divas kļūdainas darbības gan attiecībā uz mums, gan citiem

1. Neatbrīvojieties no uzvedības, kas mūs noved pie reputācijas zaudēšanas.
2. Nelabojiet tos, kas rīkojas satraucošu emociju un domu iespaidā.

Četras kļūdas, kas kaitē pacietības praksei

1. Atteikšanās no četrām labajām praksēm (atteikšanās no atriebības, ja tiekam (a) apvainoti vai vārdiski kritizēti, (b) padarīti par citu dusmu objektu, (c) piekauti vai (d) pazemoti.
2. Ignorējiet tos, kuri uz mums ir dusmīgi.
3. Atsakieties pieņemt citu atvainošanos.
4. Saglabā dusmas.

Trīs kļūdas, kas kaitē priecīgas neatlaidības praksei

1. Sapulcējiet sekotāju loku no pielūgsmes un cieņas slāpēm.
2. Nedari neko slinkuma un tamlīdzīgi dēļ.
3. Pieķeršanās dēļ pavadiet laiku ar dažādiem stāstiem.

Trīs kļūdas, kas kaitē koncentrēšanās praksei

1. Nemeklējiet līdzekļus, lai iegūtu iegremdētu koncentrēšanos (samadhi).
2. Nevajag atbrīvoties no faktoriem, kas kavē prāta stabilitāti.
3. Uzskatiet svētlaimes sajūtu, ko izraisa prāta stabilitāte, par tās galveno priekšrocību.

Astoņas kļūdas, kas kaitē gudrības praksei (diskriminējoša apziņa)

1. Atstājiet šravaku (klausītāju) ratus.
2. Pielieciet pūles [šravakas mācībās], vienlaikus izmantojot savas metodes [bodhisatvas mācības].
3. Centieties pētīt tekstus, kas nav budisti, kad jums nevajadzētu.
4. Pat tad, kad ir iespēja studēt šādus tekstus, aizraujies ar tiem.
5. Atstājiet mahajānas ratus.
6. Slavējiet sevi un nonieciniet citus.
7. Neejiet kaut kur pēc Dharmas.
8. Skolotāja noniecināšana pēc valodas.

Divpadsmit kļūdainas darbības, kas ir pretrunā ar darbu citu labā

1. Neejiet kaut kur, lai palīdzētu citiem.
2. Atteikties apmeklēt slimos.
3. Neizslēdziet ciešanas.
4. Nemāciet vieglprātīgos pēc viņu rakstura.
5. Neatlīdziniet citiem par viņu palīdzību.
6. Neizslēdziet citu garīgās bēdas.
7. Nedod tiem, kam tas ir vajadzīgs.
8. Neuztraucieties par sava loka vajadzībām.
9. Nepadodies citu vēlmēm.
10. Neslavē citu talantus un labās īpašības.
11. Nesodiet atbilstoši apstākļiem
12. Neizmantojiet tādas lietas kā superfiziskās spējas vai spējas burvest.

Sastādīts no lamas Zopas Rinpočes, cienījamās Robinas Kērtinas un doktora Aleksa Bērziņa.

Bodhisatvas zvērests

Visos desmit kosmosa virzienos ir bezgalīgi daudz Budu un Bodhisatvu. Un viņi visi reiz deva Bodhisatvas zvērestu. Lietojot šo solījumu praksē un saglabājot relatīvās un absolūtās bodhičitas uzskatus, viņi virzās cauri desmit bodhisatvas attīstības līmeņiem. Nav neviena Budas vai Bodhisatvas, kurš nebūtu devis Bodhisatvas zvērestu vai radījis relatīvu un absolūtu Bodhičitu. Nav iespējams iegūt šādu sasniegumu, nepildot šos solījumus.

Visi, kas tagad lasāt šo lekciju, esat ieguvuši nenovērtējamu cilvēka eksistenci, visas brīvības un materiālās iespējas, kas nepieciešamas šīs dzīves vajadzību apmierināšanai. Jums ir iespēja šķērsot Dharmas ceļu, nonākt pie tās vārtiem un stāvēt uz sliekšņa. Tas ir patiesi brīnišķīgi.

Es atrisināšu jūsu šaubas pie šiem vārtiem. Viņi paver ceļu, kas galu galā novedīs jūs uz pilnīgas Atbrīvošanās stāvokli, uz Budas stāvokli. Lai sasniegtu šo augstāko mērķi, mums ir jāuzkrāj milzīgs daudzums tikumīgu darbu, kas galu galā rada tikumīgu karmu. Tas ir visnoderīgākais, ko darīt šajā dzīvē, un tajā pašā laikā vieglākais veids, kā iet pa ceļu, kas jums ir atvērts.

Ņemt un turēt Bodhisatvas zvērestu nozīmē ieaudzināt sevī ieradumu veikt tikumīgus darbus, kas noved pie tikumīgas karmas uzkrāšanās.

Vecajās dienās, kad cilvēki lūdza dot Bodhisatvas zvērestu, viņi veica lielus tikumīgus darbus, piemēram, ziedoja Budām un Bodhisatvām, kā arī Lamam, kas viņiem deva šo lielisko solījumu. Tie, kas vēlas dot zvērestu, varētu nodrošināt pārtiku klosteru kopienai, būvēt tempļus, kur varētu praktizēt dharmu, veikt vairākus simtus tūkstošu apgriezienu ap svētajām vietām utt. Tik plašu ziedojumu sniegšana Budai un Sangai ieguva milzīgus nopelnus — līdz tam laikam, kad cilvēks varēja dabiski nobriest un bez vilcināšanās pieņemt Bodhisatvas solījumu. Mūsdienu gaisa ceļojumu un moderno tehnoloģiju laikos viss notiek daudz ātrāk, mēs izmantojam vienkāršas un ātras metodes, kā krāt lielus nopelnus. Piemērs tam varētu būt sponsorēšana tiem, kuri veic trīs gadu rekolekcijas, svētceļojumus uz varas vietām Tibetā, Nepālā vai Indijā, būvē stupas, altārus un tempļus, ziedo zemi, ko var izmantot Dharmas aktivitāšu attīstībai, sponsorēšanas ceremonijas. ganačakras, veltījumi un daudz kas cits.

Jūsu saikne ar Dharmu šodien nozīmē, ka jūs daudzkārt esat devis Bodhisatvas solījumu pagātnē gan šajā dzīvē, gan iepriekšējās dzīvēs. Turot solījumu ar tikumīgiem darbiem visu būtņu labā, mēs arī regulāri, vēlams, katru dienu lasām šī zvēresta vārdus. Ja tuvumā nav Dharmas centra vai arī jūs neesat satikuši lamu, kuru augstākas lamas ir pilnvarojušas dot Bodhisatvas zvērestu, varat to teikt katru dienu, meditēt par tā nozīmi un gūt labumu no tā! To darot, es aicinu jūs oficiāli dot šo svēto zvērestu pilnvarotai lamai pēc iespējas ātrāk.

Veicot piesaukšanu (kas arī ir jūsu zvērests), jūsu nodoms ir ļoti svarīgs. Uz brīdi padomājiet par pagātnes Budām un Bodhisatvām, kas deva un turēja šo solījumu, mācieties no viņiem. Pieņemiet stingru lēmumu to īstenot tāpat kā viņi. Tas ne tikai apvieno kopīgos centienus, bet arī liek viņiem saprast jūsu nobriedušo nodomu pilnveidot solījumu visu būtņu labā.

Tagad, kad esat izveidojis savu motivāciju, ļoti skaidri iedomājieties lamu, kuru debesīs ieskauj neskaitāmi Budas un Bodhisatvas, un arhatas, kas piepilda visu telpu. Turot šīs kopas tēlu, garīgi piedāvājiet visu labāko Visumā. Okeāni, kalni, brīnišķīgas lietas, skaistas pilis, kurās dzīvot – uzburiet to visu lielos daudzumos, lai debesis būtu piepildītas ar ziediem, mūziku, eļļas lampām, vīrakiem, svecēm, visa veida labvēlīgiem ziedojumiem. Jūs piedāvājat šīs gardās bagātības Lamam un viņa svītam, iekšēji sakot: “Es lūdzu desmit virzienu lamām, Budām un Bodhisatvām pieņemt šos piedāvājumus. Lai visas būtnes gūst labumu no manas vēlmes un nodoma dot un ievērot solījumu. Kad esat pārliecināts, ka dodat Bodhisatvas solījumu tādā pašā veidā, kā to darīja Lamas, Budas un Bodhisatvas, sakiet to tibetiešu valodā vai savā valodā (skatiet tālāk).

Līdz sasniegšu

pati apgaismības sirds,

Es meklēju patvērumu

uz Budām

uz Mācību (Dharma)

un bodhisatvu sapulce.

līdzīgi,

kā nevainojamie pagātnes Budas

radās vēlme

uz apgaismību un praktizēja

desmit līmeņos pēc kārtas

bodhisatvas prakses,

tāpat es esmu par labu būtnēm

Es attīstīšu Apgaismoto noskaņojumu

un iziet cauri desmit soļiem.

(Atkārtojiet trīs reizes)

Tagad mana dzīve ir auglīga

Es saņēmu labāko

cilvēka eksistenci.

Šodien piedzimu ģimenē

Buda un kļūsti par Budu dēlu.

No šī brīža pieteikšos

visus iespējamos centienus

tā ka manas darbības

bija piemēroti

un ka šis ir nevainojams

dižciltīgā ģimene nebija aptraipīta.

Visu Patvēruma klātbūtnē

Es aicinu visas būtnes

baudīt laimi,

līdz tie sasniedz

Budas svētlaime.

Dievi, padievi un viss pārējais,

priecājies!

Ļaujieties nenovērtējamai domai

tur dzims apgaismība,

kur tas vēl nav radies;

kur tas radās,

neļauj viņai pazust

bet tas kļūst arvien lielāks un lielāks!

Lai mēs, nešķiroties

no apgaismota noskaņojuma,

mēs centīsimies praktizēt

bodhisatvas dzīvesveids!

Saņēmis pilnīgu Budas aizsardzību,

atdosim

no darīšanas nepareizi!

Lai visi bodhisatvu plāni

būtņu labā piepildīsies!

Pateicoties Defenders dizainiem

Lai visas būtnes atrod laimi!

Lai visas būtnes ir laimīgas!

Lai visas zemākās pasaules

tukšs uz visiem laikiem!

Lai visi bodhisatvu centieni

Apgaismības līmeņi piepildīsies!

Lai visām būtnēm ir laime

un laimes iemesls!

Lai visas būtnes ir brīvas

no ciešanām un ciešanu cēloņiem!

Lai visas būtnes nekad

nav atdalīts no augstākā

svētlaime brīva no jebkura

ciešanas!

Lai visas būtnes paliek

lielā nemierā,

brīvs no pieķeršanās

un ienīst!

(Atkārtojiet trīs reizes)

Ko zvērests nozīmē mūsu dzīvei? Tā galvenā nozīme ir izkliedēt savtīgo motivāciju rūpēties tikai par sevi, lolot tikai savas vajadzības un rīkoties tikai savā labā, neatkarīgi no citu interesēm. Apņēmīgi atsakoties no šādām vēlmēm, mēs veidojam altruistisku skatījumu un uzskatām, ka citu labklājība ir daudz svarīgāka par savu. Mēs kā bodhisatvas radām šādu attieksmi.

Izmantojiet katru iespēju, lai formāli dotu solījumu kompetentam lamam, un domājiet, ka jūs to dodat ne tikai lamam, bet arī visiem Budām, jidāmiem un bodhisatvām, kuri ir sasnieguši pilnību. Tad jūs formāli kļūstat par bodhisatvu. Saņemot pilnvaras, izmantojiet savu Bodhisatvas vārdu. Ja jums tas iepriekš nebija dots, sakiet vārdu "Bodhisatva" pirms vārda, kas tika dots, kad atradāt patvērumu. Nekādā gadījumā nedrīkst lietot terminu "bodhisatva", lai lepotos vai izjokotu.

Rīsu vai miežu sēklas labā, pietiekami siltā, mitrā un apaugļotā augsnē nogatavojas, izmet kātiņu un vārpu. Esmu tevī iesējis bodhičitas sēklu, kas noteikti uzdīgs un attīstīsies līdz brīdim, kad sasniegsi pilnīgu budas ziedēšanu.

Ne tikai es, bet arī visi Budas un Bodhisatvas esam apņēmības pilni jūs aizsargāt un ar savu lielo līdzjūtību palīdzēt jums attīstīt Bodhisatvas attieksmi. Uz šī lieliskā ceļa ir daudzas būtnes ar lielu mīlestību pret Dharmu. Tie ir jūsu draugi un palīgi, kas mudina jūs attīstīt Apgaismoto domāšanas veidu.

Kad mēs lūdzam pieņemt no mums zvērestu un tas mums tiek dots, mēs strādājam visu dzīvo būtņu labā, līdz tās visas sasniedz Budas stāvokli. Katrs bodhisatva dara visu iespējamo, lai attīstītu šo pareizo altruistisko uzskatu.

Zvērestu turēšana un turēšana ietver izpratni par iespējamām izredzēm un attiecīgos secinājumus, ko mēs izdarām.

Pirmkārt, mums var rasties iekšējs izsīkums, tad mums šķitīs neiespējami novest visas dzīvās būtnes Budas stāvoklī. Lai nenonāktu mazdūšības stāvoklī un bailēs neturēt solījumu (un tādējādi atmest labu nodomu), mums jāsaprot, ka šāds atteikums pārkāps mūsu solījumu.

Otrkārt, ja šajā dzīvē vai citā dzīvē parādās ienaidnieks, kas darbojas, lai mums kaitētu, un praktizētājs izslēdz viņu no sava Bodhisatvas nodoma, Bodhisatvas zvērests tiks grauts. Atteikšanās no vēlmes palīdzēt ienaidniekam, lai galu galā novestu viņu uz apgaismību, vājina Bodhisatvas nodomu. Tas arī ir zvēresta pārkāpums.

Kā iesācēji šajā ceļā mēs joprojām esam pakļauti dusmu, naida, nepatikas pieredzei. Šīs sajūtas ik pa laikam uznāks. Tomēr, kad mēs dodam Bodhisatvas zvērestu šajā dzīvē vai citās dzīvēs, mēs saprotam, ka mums nekavējoties (vai pēc iespējas ātrāk) jāmēģina tikt galā ar satraucošajām emocijām, atzīstot savu kļūdu. Mēs nevaram ļaut negatīvai pieredzei mūs kontrolēt, ja praktizējam un turam Bodhisatvas solījumu. Tajā pašā laikā mēs atgādinām sev par savu stingro nodomu strādāt to būtņu labā, kuras ir izraisījušas mūsos dusmas, naidu un citas negatīvas sajūtas.

Mūsu ienaidnieki ir jāglābj tāpat kā mūsu draugi. Kad mēs pieņemam šo lēmumu un labojam, neskatoties uz nodarīto kaitējumu, zvērests tiek atjaunots un var kļūt vēl spēcīgāks. Ja mēs netiekam galā ar nepatiku un nepiedodam, mēs laužam Bodhisatvas solījumu. Ir svarīgi atcerēties, ka katra dzīvā būtne neatkarīgi no tā, vai mēs to zinām, vai draugs vai ienaidnieks, cilvēks vai nē, patiesībā ir mūsu pašu māte pagātnē, tagadnē vai nākotnē. Atceroties, ka mūsu mātēm, kuru skaits ir bezgalīgs kā kosmoss, ir vajadzīga mūsu palīdzība, lai izvairītos no apjukuma un ciešanām, mēs turam savu Bodhisatvas solījumu nesalaužamu.

Jūtamies mudināti veikt pamata Mahamudras praksi, prostrācijas, mandalas ziedojumus un citas, mēs zinām, ka katrs satur aicinājumus, kas liek mums atkal un atkal pieņemt Bodhisatvas solījumu. Daudzkārtēja zvēresta atjaunošana ir lieliska izpratnes padziļināšanas īpašība. Veicot jidama praksi, Chenrezig sadhana, mēs atjaunojam ne tikai Bodhisatvas solījumu, bet arī Patvēruma zvērestu. Neatkarīgi no tā, vai tas ir garš vai īss, šīs divas svarīgās idejas vienmēr ir šādas prakses sākums. Lai arī vārdos ir atšķirības, to izteikuma vispārējā doma un ietekme vienmēr ir vienāda.

Ir teikts, ka, ja Bodhisatvas zvēresta turēšanas priekšrocības varētu izpausties jebkādā materiālā formā, tad visa telpa tos nevarētu ietvert. Pat negatīva karmiskā uzkrāšanās, piemēram, darbība, kas noved pie atdzimšanas ellē, var tikt nekavējoties un pilnībā novērsta, ja cilvēks ir uzņēmies un ievēro Bodhisatvas solījumu. Ja šādu negatīvu darbību būtu daudz, zvēresta turēšana ar tīru motivāciju galu galā novērsīs visas negatīvās karmas uzkrājumus. Zvēresta lielo spēku labi ilustrē Jetsuna Milarepas dzīvesstāsts.

Lai saglabātu un paplašinātu izpratni un stiprinātu Bodhisatvas nodomu, veiciet došanas un saņemšanas meditāciju (Tib. tonglen). Iedomājieties, ka, ieelpojot, jūs atņemat visu dzīvo būtņu ciešanas, novēršot apjukumu, skaidrības trūkumu un citas satraucošas sajūtas. Ciešanas pārvēršas melnos dūmos, tās iekļūst caur labo nāsi un izšķīst sirds centrā. Tagad jūs domājat: "Es pilnībā absorbēju visas jūtīgo būtņu sāpes un ciešanas, tās ir atbrīvotas un var baudīt visu laimi, ko vēlas." Pēc tam, izelpojot, no savas patiesās vēlmes tīrā nodoma izsūtiet balto gaismu visam tikumīgajam un patīkamajam, kas jums ir visu citu dzīvo būtņu labā.

Šī vienkāršā došanas un ņemšanas prakse ir ļoti spēcīga. Tā tiek uzskatīta par būtisku attīstības daļu uz Atbrīvošanas ceļa. Šāda prakse ne tikai nāk par labu visām būtnēm, mēģinot attīrīt viņu ciešanas, bet arī palīdz novērst praktizētāja daudzos negatīvos uzkrājumus. Šī meditācija noteikti stiprinās jūsu Bodhisatvas nodomu.

Nākotnē, kad jūs sasniegsiet pirmo Bodhisatvas līmeni, jums būs gaišredzības gudrība. Jūs varēsiet atcerēties tālo pagātni, seno pilsētu un veco vīru, kurš jums mācīja par Bodhisatvas solījumu, un jūs būsiet ļoti laimīgs. Bodhisatvas pirmā līmeņa sasniegšanas plaukumā parādīsies jaunas pārsteidzošas īpašības. Vienā mirklī sasniedzis pilnību, Bodhisatva spēj izstarot simts emanāciju, lai mācītu, apmācītu un vadītu uz Atbrīvošanu simts dzīvas būtnes vienlaikus. Izejot cauri visiem Bodhisatvas izpratnes līmeņiem, šīs spējas un īpašības palielinās desmitkārtīgi, kļūstot milzīgas un neizmērāmas.

Ir ļoti labvēlīgi izjust vēlmi kļūt par bodhisatvu. Jūs esat sācis savu ceļu kā Bodhisatva, un tas ir atzīts Yu visi Budas un pilnveidotie bodhisatvas. Padziļiniet savu izpratni un attīstiet bodhičitu. Šis ir liela prieka laiks! Atcerieties Lamas laipnību, kurš jums deva Bodhisatvas zvērestu (šajā un citās dzīvēs), un noliecieties viņam, visiem Budām un Bodhisatvām. Es lūgšu par jūsu ātru izpratni, ilgmūžību, visas svētības un laimi. Lai jums vienmēr būtu viegli un ērti strādāt pie bodhičitas tīrā skatījuma attīstīšanas. Lai šīs mācības ātri sniedz jums Atbrīvošanos visu dzīvo būtņu, mūsu māšu, labā.

Šis teksts ir ievaddaļa. No grāmatas Svētlaimes ceļš: praktisks ceļvedis meditācijas posmos autors Gjatso Tenzins

13. Bodhisatvas zvēresta rituāls Apsveriet procedūru bodhičitas attīstīšanai caur bodhisatvas zvērestu ceremoniju. Visefektīvākais faktors, lai saglabātu altruistisko tieksmi sasniegt apgaismību, ir atcerēšanās

No grāmatas Līdzjūtīgā dzīve autors Gjatso Tenzins

14. Bodhisatvas darbības Nepietiek tikai ar altruistiskas tieksmes radīšanu. Kad esat solījis, jums vajadzētu sākt darīt bodhisatvas darbus, jo bez reāliem darbiem jūsu solījumi paliks tikai altruistiski

No grāmatas Bodhisatvas ceļš (Bodhicharya Avatara) autors Šantidēva

No grāmatas Bodhisatvas ceļš (Bodhicharya Avatara) autors Šantidēva

Bodhisatvas ceļš Indijas garīdznieka Šantideva (8. gadsimts) dzejolis "Bodisatvas ceļš" ir galvenais avots lielākajai daļai vēlāko rakstu, kuros aprakstīta altruistiskā attieksme, saskaņā ar kuru cita laime ir svarīgāka par paša laimi. . Es dzirdēju mutiski

No grāmatas Harvard Lectures autors Gjatso Tenzins

Shantideva Bodhisatvas ceļš (Bodhicharya Avatara) Om! Pielūdziet Budu! Pirmā nodaļa Bodhičitas slavēšana 1. Sugatu priekšā, kas nav atdalāmi no dharmakajas, viņu dižciltīgo dēlu priekšā, kā arī visu, kas ir pielūgšanas cienīgi, es noliecos visdziļākajā bijībā. Es īsi

No grāmatas Living with Meaning: Kā gūt labumu, palīdzot un saņemt, dodot autors Šteinsalcs Adins

Shantideva Bodhisatvas ceļš (Bodhicharya Avatara) Om! Pielūdziet Budu! Pirmā nodaļa Bodhičitas slavēšana 1. Sugatu priekšā, kas nav atdalāmi no Dharmakajas, viņu dižciltīgo dēlu priekšā un arī visu, kas ir pielūgšanas cienīgi, es noliecos ar visdziļāko cieņu.

No grāmatas 50 lieliskas grāmatas par gudrību jeb Noderīgas zināšanas tiem, kas taupa laiku autors Žaļevičs Andrejs

BODHISATTVA CEĻA ĪPAŠĪBAS Kas ir mahajāna? Kāds ir bodhisatvas ceļš? Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, sāksim ar nolūku sasniegt apgaismību visu dzīvo būtņu labā, kas nozīmē, ka cilvēks vairāk vērtē citus nekā sevi.

No grāmatas Kā izārstēt sevi un tuviniekus bez zālēm un ārstiem. Bioenio for Dummies autors Ziemeļu Nikolajs Ivanovičs

BODHISATTVA DARBĪBA Ieguvis zināmu pieredzi bodhičitas praksē, cilvēks apņemas nekad neaizmirst savu mērķi. Šis zvērests stiprina nodoma bodhičitu.

No grāmatas Lielā veiksmes un laimes grāmata no mūka, kurš pārdeva savu Ferrari (kompilācija) autors Šarma Robina S.

Bodisatvas Konstantīna Kuksina ceļš Lai šī grāmata nes labumu visām dzīvajām būtnēm! Om mani padme hum! No autora jeb Daži vārdi par budismu Mana pirmā iepazīšanās ar budismu notika Burjatijā pirms daudziem gadiem. Kā patiesībā es tagad redzu, kā rietoša saule spēlē tālāk

No grāmatas Bodhisatvas prakse autors 17. Karmapa Trīnlija Taje Dordže

Bodhisatvas ceļš Budismā labdarība tiek ne tikai veicināta, tā tiek pacelta kosmiskā likuma līmenī, tikai to ievērojot, var sasniegt galveno mērķi - Nirvānu.. Nav iespējams saprast budistu labdarības izcelsmi un motīvus. bez "bodhisatvas" jēdzieniem

No autora grāmatas

3.6.8. Bodhisatvas lūgšana

Iepriekš minētajā veidā jūs pārdomājat katru dzīvo būtņu kategoriju un attiecībā pret katru dzīvo būtni atņemat katram samsāras cietējam viņa mokas, problēmas, negatīvo karmu, aptumšojumus un pretī dodat laimi. Un dariet to pastāvīgi, ar katru ieelpu un izelpu. Un tajā pašā laikā jālasa arī šādas rindas: “Lai manī izpaužas visu dzīvo būtņu ciešanas un lai izžūst ciešanu okeāns. Es atdodu visu savu laimi citām dzīvajām būtnēm. Lai telpa piepildās ar laimi. Šos Bodhisatvas lūgšanas vārdus jums vajadzētu skaitīt uzstāšanās laikā tonglen. Es to daru visu laiku, un tas ir ļoti noderīgi.

"Lai manī izpaužas visu dzīvo būtņu ciešanas un lai izžūst ciešanu okeāns!" - pasaki šīs rindiņas brīdī, kad ievelc elpu.

“Es dodu savu laimi visiem dzīvajiem. Lai telpa piepildās ar laimi!” - Saki šos vārdus izelpojot. Sakot šos vārdus kā mantru – ar dziļu sajūtu – jūs ieelpojat un izelpojat.

Kad esat nomākts, kad jūtaties slikti, jums ir jāsaka šī lūgšana un ar praksi jāveic iepriekšminētā vizualizācija. tonglen. Šīs ir labākās zāles. Rūpējies par citiem un uzņemies viņu ciešanas. Pastāstiet sev: šodien es jūtos slikti. Bet liels skaits cilvēku ir daudz sliktāki par mani. Kādas ir manas problēmas? Salīdzinot ar citu dzīvo būtņu ciešanām, man ir ļoti maz problēmu. Daudzi cilvēki ir guvuši miesas bojājumus, daudzi ir bezpajumtnieki, bezdarbnieki, vientuļi, neaizsargāti, viņi sauc pēc palīdzības, bet neviens viņiem nepalīdz. Viņi vēlas lietot zāles, bet nevar to izdarīt. Viņu radinieki mirst, viņu bērni tiek nogalināti. Ir daudz sliktāku lietu. Un jūs sakāt sev: jā, tie ir īstie līdzjūtības objekti. Ļaujiet viņu ciešanām izpausties manī. Un ļaujiet ciešanu okeānam izžūt. Viņiem trūkst laimes. Es dodu viņiem visu savu laimi un visus laimes iemeslus. Un lai viņu laime piepilda visas debesis, kļūst bezgalīga kā debesis.

Šī ir bodhisatvas lūgšana. Šī ir visspēcīgākā prakse. Šīs ir visdārgākās zāles. Es to nodevu jums. Tās ir arī zāles, ko deva Viņa Svētība Dalailama. Es esmu Viņa Svētības students. Es nevaru radīt nekādas īpašas zāles, bet es varu tikai nodot šo dārgo nektāru jums kā vēstnesi. Es to saņēmu no Viņa Svētības un nododu jums tālāk. Tagad tas ir atkarīgs no jums, ko ar to darīt.

No grāmatas Garīgā materiālisma pārvarēšana autors Trungpa Rinpoče Čogāms

12. nodaļa Bodhisatvas ceļš Mēs esam apskatījuši Hinajanas meditācijas praksi, vienkāršības un precizitātes praksi. Kad mēs ļaujam parādīties plaisai, telpai, kurā lietas var būt tādas, kādas tās ir, mēs sākam novērtēt mūsu dzīves nepārprotamo vienkāršību un precizitāti. Šis un

No grāmatas Īss hinajanas un mahajānas tradīciju salīdzinājums autors Bērziņš Aleksandrs

Bodhisatvas Ir svarīgi saprast, ka Hinayana skolas joprojām saka, ka pirms kļūt par Budu, ir jāiet bodhisatvas ceļš. Gan Hinajanai, gan Mahajanai ir savi Džatakas stāsti, un tie apraksta Budas Šakjamuni iepriekšējās dzīves, kurās viņš bija bodhisatva. Pat daudzi

No grāmatas Būtiskā mācība par Bodhičitas attīstību, pamatojoties uz cēloņiem un sekām septiņās daļās autors Bērziņš Aleksandrs

Bodhisatvas darbības Izstrādājuši bodhičitu, mēs cenšamies palīdzēt citiem, cik vien iespējams, neatkarīgi no saviem ierobežojumiem. Tas notiek tāpēc, ka, izejot cauri visiem iepriekšējiem posmiem saskaņā ar apsvērto bodhičitas attīstības metodi, esam ieguvuši

No grāmatas Sekundārie bodhisatvas solījumi autors Bērziņš Aleksandrs

Sekundārā bodhisatvas zvērests Aleksandrs Bērziņš 1997. gada augusts Oriģinālais raksts: www.berzinarchives.com

No Dalailamas grāmatas par Dzogčenu. Mācības par Lielās pilnības ceļu, ko Rietumos mācīja Viņa Svētība Dalailama autors Gjatso Tenzins

Dodams bodhisatvas solījumu, Čandrakīrti savā ievadā madhjamikā raksta: Pāri visam es slavēju bodhičitu: tā ir Budas dabas plašās ražas sēkla, šis mitrums, kas tai piešķir dzīvību un izaugsmi, un nogatavojušies stāvokļa augļi. par nemitīgu laimi. Čandrakirti

No grāmatas Komentāri par "37 Bodhisatvas prakses" autors Gjatso Tenzins

Komentārs par 37 Bodhisattva Practices Priekšvārds, ko izdevis The 37 Bodhisattva Practices, Ngulchu Gyalse Thogme Zangpo, ir daļa no Lojong apziņas pārveidošanas tradīcijas savāktajiem Svētajiem Rakstiem, taču to var interpretēt arī lam-rim pakāpes tradīciju kontekstā. . Šis darbs

No grāmatas Atvērta sirds autors Gjatso Tenzins

"37 Bodhisatvas prakses" Pirms šī darba ir diezgan tipiska ievaddaļa, kam seko faktiskais teksts un noslēgums. Rituāla preambula-slavināšana sastāv no cieņpilnas sveiciena izteikšanas apgaismotām būtnēm un tradicionālās

No grāmatas Zen budisma vēsture autors Dumulins Heinrihs

Bodhisatvas līmeņi Mahajanas praktizētājs sāk kāpšanu pa pakāpieniem, kas ved uz Budas stāvokli brīdī, kad rodas Bodhičita. Ja vēlamies praktizēt, mums ir jāattīsta dažādās īpašības, kas ir aplūkotas šajā grāmatā. Apguvuši karmas mehānismu, mēs

No grāmatas A Brief Explanation of the Essence of Lamrim autors Ješe Lodojs Rinpoče

Bodhisatvas budisma Ideālam kā reliģiskam pestīšanas ceļam visām domājošām būtnēm ir atbilstošs "pārvietošanās līdzeklis" - rati (yana), kas cilvēku no bēdu pasaules pārved uz "otru krastu". Pirmā iespēja glābt ratus

No grāmatas Bodhichitta un sešas paramitas autors Tinlija Geše Jampa

Bodhisatvas solījumu došanas rituāls Ir veids, kā ģenerēt bodhičitu, izmantojot Bodhisatvas solījumu došanas rituālu no Skolotāja. Bodhisatvas zvērestu došanas rituāls sastāv no sagatavošanas un īstenošanas posmiem. Šis rituāls parasti ilgst divas dienas. Turklāt,

No grāmatas Par prāta dabu autors Rinpoče Kalu

Bodhisatvas solījumu ievērošana un stiprināšana Bodhisatvas solījumu turēšana ir instrukciju ievērošana iedvesmotās bodhičitas uzturēšanai un stiprināšanai. Šeit ir divi punkti.1. Šajā dzīvē doto solījumu sargāšana.2. Apstākļu radīšana to saglabāšanai nākotnē

No grāmatas Kur tas ir biedējoši autors Chodrons Pema

CETURTĀ DAĻA Bodhisatvas zvērests 4.1. Bodhičitas ģenerēšana caur rituālu Trešais Dalailama Sonam Gjatso komentārā "Attīrītā zelta eliksīrs", kas rakstīts uz Dže Tsonghapas "Ceļa uz apgaismību posmu kopsavilkums", kas pazīstams arī kā

No grāmatas Atklāts noslēpums autors: Wei Wu Wei

4.2. Bodhisatvas solījumu pieņemšana Stingri sakot, māceklim, kurš dod Bodhisatvas solījumu, priekšnoteikumam ir jābūt tiekšanās Bodhičitai. Bet patiesībā, saka Viņa Svētība, tas ir ļoti reti, ja cilvēks ir apveltīts ar patiesu

No autora grāmatas

Bodhisatvas solījums Nākamā tēma, kurai es vēlētos pievērsties, ir Bodhisatvas solījums un tā pamatā esošā attieksme, bodhičita. Tiek uzskatīts, ka Bodhičita ir neaizstājama apgaismības sasniegšanai. Bez empātijas un nesavtīgas motivācijas to nav iespējams sasniegt

No autora grāmatas

Bodhisatvas karotāja sešas pilnības Kā pagātnes Budas dzemdēja Bodhičitu un konsekventi nostājoties uz Bodhisatvas karotāja ceļa, es dzemdēju Bodhisatvu un pakāpeniski pilnveidoju sevi šajā mācībā visu labā. būtnes. ŠANTIDEVA Mazā

No autora grāmatas

VII. BODHISATTVAS UN VISI PĀRĒJIE Neko nevar darīt šīs nelaimīgās sievietes labā! Es centos viņai palīdzēt, bet es nevaru.Kā, nez, vai jūs iedomājaties, ka viena parādība var palīdzēt citai?*** Šķiet, ka jūs esat bez vārdiem no izbrīna! Vai tas nav acīmredzami? Bet...